MENGGALI KEMBALI NILAI-NILAI BUDAYA MADURA MELALUI NYANYIAN TRADISIONAL: GHAI’ BINTANG Makalah dipresentasikan dalam Seminar Nasional

MENGGALI KEMBALI NILAI-NILAI BUDAYA MADURA MELALUI
NYANYIAN TRADISIONAL: GHAI’ BINTANG

Makalah dipresentasikan dalam Seminar Nasional

“Merawat Madura Melalui Modal Budaya”

Diselenggarakan oleh Youth Of Cliquers Book

Bekerja sama dengan Pemerintah Kabupaten Pamekasan

Pamekasan, 06 November 2016

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

­­­­­­­­­­­­­­­­­A. Latief Wiyata

Antroplog Budaya Madura

latiefwiyata@yahoo.com

            Pendahuluan

            Banyak sumber untuk menggali nilai-nilai budaya Madura, di antaranya melalui nyanyian tradisonal yang mungkin sekali pada saat ini sudah mulai tidak diingat kembali dan bahkan tidak mau (dan mampu) menyanyikannya, khususnya oleh generasi muda. Mereka lebih mengenal bahkan hafal menyanyikan lagu-lagu pop, termasuk “K-Pop” yang kini sedang melanda dunia mereka. Kondisi ini memang tidak dapat dihindari atau dielakkan, berkat kemajuan teknologi informasi yang begitu pesat dan sangat canggih. 

            Keampuhan teknologi informasi menjadikan “dunia remaja” makin sempit dan tidak tergantung lagi pada persoalan ruang dan waktu sehingga selera mereka mudah ditentukan atau dibentuk oleh selera “dunia sana”. Hal inilah yang kemudian mampu memengauhi selera mereka  terhadap nyanyian tradisional memudar.  Padahal irama nyanyian tradisonal sangat enak didengar dan penuh dengan suasana keceriaan. Liriknya pun tidak “abal-abal”, melainkan sarat dengan makna-makna filosofis khas budaya Madura. Salah satu nyanyian tradisional itu adalah “Ghai’ Bintang”.

Syair selengkapnya adalah sbb:

Ghâi’ bintang ya lè’ ghâgghâr bulan

Paghâi’na jhanor konèng

Kaka’ èlang ya lè’ sajân jhâu

Pajhâuna è lon-alon

Liya lites, kembhâng ates, tocca’ toccer

Terjemahan bebasnya:

Menggapai atau meraih bintang ternyata yang jatuh rembulan

Alat penggapainya janur kuning

Kakak pergi semakin jauh

Jauhnya ke alun-alun

(Liya lites, kembhâng ates, tocca’ toccer)

            Sampai saat menulis makalah ini, saya masih belum mendapatkan informasi tentang siapa pengarang nyanyian itu. Namun satu hal yang tidak dapat dipungkiri nyanyian ini sangat popular di zaman saya masih ana-anak dahulu, sekitar pertengahan tahun 1950-an. Saya yakin pada zaman sebelum saya pun nyanyian ini juga sangat akrab dalam pergaulan sosial orang Madura. Biasanya nyanyian ini dikumandangkan pada saat bermain-main di halaman rumah (Madura: pamengkang) secara bersama-sama dengan ana-anak tetangga. Suasana keceriaan senantiasa mewarnai pergaulan mereka. Meskipun sangat mungkin mereka tidak memahami makna filosofis yang terkandung di dalamnya, namun nyanyian ini mampu memberikan semangat kebersamaan yang mengasyikkan.

            Makna-makna simbolik

            Sekilas makna simbolik nyanyian Ghai’ Bintang dapat diinterpretasikan sebagai nyayian kasmaran. Makna yang dikandungnya sangat jelas menggambarkan bagaimana seseorang yang sedang dilanda asmara kehilangan kekasihnya oleh karena sudah pergi jauh meninggalkannya. Padahal sebelumnya pasangan kekasih ini sudah berupaya agar bisa bersanding di pelaminan.  Kejadian ini pasti merupakan suatu kondisi emosional yang sangat menyakitkan bagi yang bersangkutan. Namun, kondisi emosional ini tetap dihadapi dengan tabah dan tidak harus patah semnagat  bahkan justru dihadapi dengan keceriaan (tanpa merasa sedih yang berlebihan).

            Selain bermakna suasana hati seseorang yang kehilangan kekasihnya, nyanyian Ghai’ Bintang dapat pula dimaknai dalam konteks budaya Madura yang lebih dalam. Apabila dicermati dengan seksama, bait-bait dalam nyanyian Ghai’ Bintang mengandung berbagai pilihan kata yang membentuk suatu kontkes makna simbolis. Pilihan kata-kata itu adalah: ghai’, bintang, bulan, jhanor konèng, elang, sajân jhâu, dan lon-alon (kemudian diakhiri dengan bait liya lites, kembhâng ates, tocca’ toccer). Pilihan kata-kata ini sudah barang tentu bukanlah sederetan kata tanpa makna melainkan memiliki makna-makna simbolis yang harus diinterpretasikan sesuai dengan konteks nilai-nilai kultural Madura.

           

            Kata ghai’ (menggapai atau meraih) bermakna suatu tindakan atau upaya dan kerja keras untuk meraih sesuatu yang dicita-citakan atau diinginkan. Dengan menggunakan kosa kata ini, yang harus diraih itu merupakan sesuatu yang sangat tinggi nilainya, bukan sekadar keinginan atau cita-cita yang ala kadarnya. Inti dari makna simbolik yang terkandung dalam pilhan kata ghai’  adalah konsep bekerja keras dengan semangat yang tinggi merupakan salah satu kewajiban cultural orang Madura. Lebih tegasnya, bermalas-malasan tidak dikehendaki apa pun alasannya.

            Kata bintang, bermakna atau simbolisasi dari sesuatu yang sangat tinggi dan bersifat agung atau luhur. Dalam konteks ini, kata bintang bisa saja bermakna sebagai suatu cita-cita atau keinginan luhur. Tentu saja, tidaklah mungkin suatu cita-cita atau keinginan luhur hanya diniatkan dan diucapkan, melainkan harus disertai dengan upaya dan kerja keras untuk dapat meraihnya menjadi suatu kenyataan. Itu sebabnya dalam nyanyian Ghai’ Bintang  kemudian disebutkan alat untuk meraih bintang itu disebut  jhanor koneng, yaitu daun kelapa yang masih muda yang memiliki tekstur warna indah. Daun kelapa ini biasanya hanya digunakan untuk peristiwa-peristiwa ritual yang sakral.

           

            Selanjutnya, meskipun cita-cita luhur tersebut telah diupayakan dengan kerja keras tanpa mengenal lelah, namun harus disadari bahwa tidak tertutup kemungkinan ternyata hasilnya bisa jadi tidak sesuai dengan yang diharapkan (ghâgghâr bulan). Pada bait-bait selanjutnya yaitu: kaka’ èlang ya lè’ sajân jhâu, pajhâuna è lon-alon dapat semakin mempertegas interpretasi bahwa meskipun cita-cita dan keinginan luhur itu semakin sulit untuk digapai atau diraih, namun kesulitan ini sekali lagi tidak akan membuat orang Madura bersedih.

            Sebab, tingkat kesulitan itu akan dimaknai hanya bermuara pada suatu area yang menyenangkan. Kita semua tahu, bahwa tempat yang bernama pada suatu tempat yang disebut alun-alun. Tempat ini merupakan konsentrasi segala kegiatan yang bersifat ritualistic atau “perayaan” sehingga suasana kemeriahan, keramaian, keceriaan, dan kegembiraan akan ditemukan di sana. Bahkan tidak jarang alun-alun juga dijadikan tempat untuk kegiatan-kegiatan olahraga yang maknanya akan membuat orang menjadi makin sehat, bukan sebaliknya (sakit).           

           

            Dengan demikian segala bentuk “ketidak berhasilan” tidak akan membuat orang Madura patah semangat. Mereka tetap akan menerimanya dengan senang hati sebagimana disimbolisasikan pada bait terakhir dalam lagu itu (liya lites, kembhâng ates, tocca’ toccer). Meskipun bait ini belum saya temukan terjemahannya, namun iramanya sangat jelas menggambarkan suatu suasana kegembiraan dan keceriaan, bukan irama yang meratap-ratap akibat kesedihan.

           

            Masih terkait dengan bait-bait sebelumnya, makna lain dari bait-bait kaka’ èlang ya lè’ sajân jhâu, pajhâuna è lon-alon dapat pula diinterpretasikan dalam konteks semangat merantau. Dengan semangat merantau yang sangat tnggi, sehingga kemudian semangat ini menjadi semacam kewajiban cultural orang Madura. Artinya, orang Madura sangat terbiasa dengan aktivitas ini. Itu sebabnya, orang Madura tidak segan-segan untuk merantau ke tempat-tempat yang letaknya jauh, dan bahkan sangat jauh, dari kampung halaman demi meraih cita-cita dan keinginan luhur. Sekadar sebagai suatu pembandingan, hal ini berbeda dengan orang dari budaya Jawa, misalnya, yang baru akan berani merantau kalau seluruh lingkungan sosal budaya mereka diikut sertakan (konsep bedol deso dalam budaya orang Jawa merupakan suatu solusi dalam keberhasilan program transmigrasi nasiona).

            Secara empirik, semangat merantau ini telah terbukti oleh banyaknya orang Madura tersebar di seluruh pelosok kepulauan Nusantara, bahkan sampai ke manca negara. Baik mereka sebagai nelayan maupun sebagai pedagang, birokrat, ilmuwan, dan sebagainya. Meskipun mereka harus menuju ke suatu tempat yang sangat jauh, namun tempat-tempat itu hanya dimaknai sebagai “alun-alun”.

            Dengan dilandasi semangat yang tinggi, keuletan serta upaya yang sungguh-sungguh, hampir semua perantau Madura berhasil baik secara sosial, ekonomi maupun politik (sesuai dengan kapasitasnya). Bagi orang Madura, kegagalan merantau secara kultural akan dimaknai sebagai suatu aib yang harus dihindari karena akan mendapat cibiran yang menyakitkan dari lingkungan sosial. Hal ini tercermin dalam ungkapan: arapa’a alako u-jhau mon kabada’anna pada bhai (untuk apa pergi merantau sampai jauh jikalau kondisi kehidupan masih tidak masih tetap  saja tidak menunjukkan keberhasilan).

            Simpulan

            Nilai-nilai kultural yang terkandung dalam nyanyian Ghai’ Bintang adalah semangat pantang menyerah orang Madura dalam meraih cita-cita atau keinginan luhur yang mau-tidak mau harus dibarengi oleh upaya kerja keras meskipun dalam kenyataannya kemudian upaya itu akhirnya belum membuahkan hasil sesuai dengan yang diharapkan. Namun berkat kerja kerasnya ketidak berhasilan itu tidaklah fatal, dalam artian capaian yang diperoleh tidak terlalu jauh perbedaannya dengan cita-cita dan keinginan semual. Itu sebabnya, ketidak berhasilan itu tetap disikapi dengan keceriaan.

            Nilai-nilai kultral lain yang dapat dipetik dari nyanyian ini adalah berkaitan dengan konsep merantau. Bagi orang Madura merantau merupakan suatu hal yang sudah lazim dan bahkan sebagai kewajiban kultural. Sejauh berapa pun jarak yang harus ditempuh dan lokasi yang harus didatangi tidak akan menjadi penghalang. Semua itu akan dimaknai sebagai layaknya pergi ke alun-alun, suatu tempat yang menjadi konsentrasi berbagai kegiatan yang menyehatkan sekaligus menghibur. Itu sebabnya, bagi orang Madura pergi merantau bukan merupakan sesuatu yang menakutkan melainkan justru menyenangkan. Implikasi dari semangat itu ditunjukkan oleh keuletan dalam bekerja, daya saing yang sangat kuat, serta motivasi yang tinggi untuk meraih keberhasilan. Lebih kongkritnya, jarang sekali ditemukan atau terdengar kegagalan orang Madura di tanah rantau!

Roko’ èskot talèna mèra, sala lopot nyo’ona sapora

MATOR SAKALANGKONG